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usdt回收(www.caibao.it):巴蜀文雅之风 湘江会讲之盛 文翁与张栻

来源:泰州新闻网 发布时间:2021-04-03 浏览次数:

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问题:巴蜀文雅之风 湘江会讲之盛 文翁与张栻

2017年7月,首批四川历史名人名单正式宣布,大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。

2020年6月,第二批四川历史名人名单出炉,文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

这二十位值得歌颂的历史名人唤起我们掀开书籍,沿着他们的足迹,找寻历史脉络。本期要先容的两位都是古代著名的教育家:文翁(生卒不详,推测公元前187年~前110年)和张栻(1133年~1180年)。

他们一位是从外地来到四川,一位是从四川走出去;他们凭一己之力,扛起教育改造的大旗,成为教育史上的闪闪明星

文翁

史上官办教育第一人

文翁是中国历史上官办教育第一人,他开办的官学系统生长成了科举制,传入西方后演酿成了近代文官制度,生长到现代,就是现在的公务员制度。以是,当今的公务员,都应该尊文翁一声“祖师爷”。

在成都开办天下第一所郡学

文翁,名举,字仲翁,西汉庐江郡舒县(今安徽庐江县)人。他自幼聪慧勤学,饱习儒家经典,醒目《春秋》,在汉景帝时任蜀郡郡守。那时,巴蜀大地只管物产富裕,国民安身立命,但由于地处僻壤之乡,又无学校教育,致使民俗粗野,民无文化,“有夷狄之风”。

文翁到任后,通过一段时间的调研考察,力争改变这里落伍的状态,让当地经济、文化同步生长。他的第一步行动,就是鼎力兴办学校教育。

他先从郡县中挑选出张叔等十余位有才干的年轻小吏,亲自教训,训诫勉励。然后,将他们送至京城长安深造,学习儒家经典和律令条文,并明确见告他们:学成归来后,要为内陆的建设和教育服务

这些人在京城除了学习古代经典外,还要醒目国家法律。汉代历朝天子都十分重视法律在治国中的重大作用,文翁要求他们兼习经学和法律的基本目的,就是要在德性修养、文化水平和执法能力等方面周全提高郡县小吏的基本素质,以便他们未来为官一任,造福一方。

几年后,张叔等人学成归来,文翁即给他们委任授官,或在郡县中担任主要职务。与此同时,文翁着手在成都开办那时天下第一所郡学,并放置一部门青年才俊担任官学西席。

在蜀郡掀起空前的勤学之风

文翁不仅“修起学官于成都市中”,还“招下县子弟以为学官学生”。郡学的学生泉源是招收郡属四郊之县的优异子弟。为了保证所招学生的质量,文翁亲自率领一班人到下层访求察选,有时还亲自出试题劈面考试,严把入学关。

文翁的教育看法在那时也十分超前,主张学以致用,理论联系现实,不仅让学生追随他巡视各县,还让他们自由收支寓以是传布下令;他还免去学生的徭役,将成就优异者直接委任为郡县仕宦,实行“学而优则仕”。

此外,文翁还在蜀郡继续开设学堂。虽然财政经费有限,但文翁仍竭尽全力推动教育经费落实,“减省少府用度”,以保证办学。

文翁的鼎力兴学,在蜀郡掀起了史无前例的勤学之风。念书人数蒸蒸日上,不辞千里跋涉到长安深造者也不乏其人。巴郡、广汉郡也闻风而逃兴办学校。整个四川文化水准普遍提高,其提高速率之快,令人叹为观止。

青史有证,据《华阳国志》说:“蜀学比于齐鲁”——曾经的“夷狄之邦”已可与文化繁荣的孔孟之乡媲美。

“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”

文翁在成都办学,确立了一整套完整的教育制度,不仅开创了四川官办教育的先河,也让他成为了天下地方政府办学的鼻祖。汉武帝对文翁办学大加赞赏,下令天下仿效。

今后,天下各郡县都纷纷办起了自己的学校。“文翁兴学”,推动了天下教育事业的生长。因之,文翁不仅获得四川教育界和中国怙恃官办教育两项“鼻祖”之殊荣,也成为天下最著名的教育家之一。《汉书》有言:“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”。

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位于成都市中央文庙前街93号的石室中学,大门匾额上题有“文翁石室”四个大字。文翁石室从汉代一起走来,已有两千多年历史,虽校名多次更改,但校址从未更改,这在全天下都极其罕有,被国际誉为具有“中国标本”意义的“千年名校”。

千百年来,文翁石室培育了一大批卓越的人才。古代有司马相如、扬雄、陈寿、李密等著名文人,近现代有彭端淑、刘光第、郭沫若、李劼人、何其芳等名家绅士;现代有钟山、沙国河、陈懋章、李荫远、翁宇庆、段宁、马志明等卓越院士。他们犹如璀璨星辰,熠熠生辉,映照一方。

北京大学教授季羡林于1999年为石室中学题词“古今一校,扬辉千秋”,正是对文翁石室无可替换的特殊职位和影响力的最好归纳综合。

张栻

为宋署理学奠基的一代宗师

张栻曾任我国四大书院之首的“岳麓书院”教学,使岳麓书院一时成为天下的学术中央。

作为蜀学和湘学的代表人物,张栻与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”,并被誉为“一世学者宗师”。

身世官宦世家 祖先随唐皇入蜀

四川人对文翁普遍很熟悉,对张栻的名字可能略感生疏。但若是提起岳麓书院,应该许多人都听说过。

张栻,字敬夫,号南轩,宋代汉州绵竹(今四川绵竹)人。他出生在一个官宦世家,是“中兴名相”张浚的宗子。其八世祖张璘,曾随唐僖宗入蜀,由长安迁到成都。十世祖张文矩,封沂国公,即为张栻高祖。张文矩早逝,夫人杨氏携子由成都迁往绵竹,张家遂为绵竹人。

张栻的父亲张浚是苏轼、程颐的再传学生,张栻8岁时便追随父亲到了湖南长沙,也追随父亲从小饱读圣贤之书。成年之后,他拜那时著名的学者胡宏为先生,以做一个贤人为修业目的,以孔子大学生颜渊的文章《希颜录》上下篇为楷模,致知力行,希望求得孔圣之道。胡宏对这位有理想有理想的学生亦十分浏览。

张栻由于父亲是朝廷有功之臣,以是没有经由科举考试就被授予官职,并深得宋孝宗的欣赏。但在孝宗淳熙九年,他受虞允文等人诬告被免职,回抵家乡,专门从事教育事情。

“朱张会讲”,盛况空前

首次提出“心主性情”头脑

张栻在他35岁那年迎来人生转折:岳麓书院重修,张栻被约请来主教岳麓书院。张栻对重修书院之举极为赞美,作《潭州重修岳麓书院记》颂之。至此,张栻来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学授徒,传道授业。

到岳麓书院的第二年,著名理学家、闽学代表人物朱熹从福建武夷山专程来到湖南长沙岳麓书院,与张栻一起讨论了《中庸》中的一些学术问题,这次辩学共两个月的时间,两人相与讲学于岳麓、城南书院,后世将这次会晤称之为“朱张会讲”,在那时听者甚众,盛况空前,也被后世传为美谈。

张栻在中国哲学史上首次提出“心主性情”的头脑,强挪用人的理智之心控制和掌握人的个性和人的情绪,使之不离社会规范。

这一头脑对朱熹影响很大,在此基础上,朱熹明确提出了“心统性情”说,该学说成为宋署理学的主要理论。

教育之基本

是明晰做人的原理

张栻的教育主张不外“致知力行”四个字。他平时教育学生,要他们将所学的知识运用于现实,然后又用现实来证实知识,使理论知识与现执行动相互联系,相互促进。

张栻以为,在社会治理中,教育为主要之举,而教育的基本目的,在于明晰做人的原理,并非为了追求功名利禄。张栻这一质朴至真的理念,现在看来,依然熠熠生辉。

虽然只活了48年,但张栻在中国历史上具有很大的影响,在中国头脑史中留下了一道耀眼的星光。《宋史》中,张栻的生平被列入《道学传》,与他同时代的著名学者陈亮赞誉张栻为“一世学者宗师”,很好地说明晰张栻在那时的影响。

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